Научный коммунизм - равенство социальное

наличие равных условий и возможностей для свободного развитияспособностей и удовлетворения потребностей всех членов общества,одинаковое социальное положение людей в обществе, понимаемое, однако,в различные исторические эпохи по-разному. В период смены феодализмакапитализмом революционная буржуазия понимала подравенством ликвидацию сословных привилегий и равенство всех передзаконом. Прогрессивная в свое время идея правового равенства призванапри капитализме скрыть факт растущего экономического и социальногонеравенства. «Под видом равенства человеческой личности вообще, —отмечал Ленин, — буржуазная демократия провозглашает формальное илиюридическое равенство собственника и пролетария, эксплуататора иэксплуатируемого, вводя тем в величайший обман угнетенные классы»(т. 41, с. 162). Само правовое равенство не может быть до концапоследовательным, если оно не опирается на фактическое социальноеравенство людей. Не случайно капитализм оказался неспособным обеспечитьпоследовательное осуществление даже формально-юридического равенства, очем свидетельствуют социально-политическая, расовая и национальнаядискриминация, неравноправие мужчины и женщины и т. д. Характернойчертой современных буржуазных социологии и политики является признаниесоциального неравенства вечной категорией и отрицание возможностипостроения общества на основе социального равенства.

Научный коммунизм требует не абстрактного, аконкретно-исторического подхода к этой проблеме, ибо не было и нетравенства «вообще», вне определенной социально-экономической иполитической структуры общества. Поскольку социальное положение личностив классовом обществе определяется прежде всего ее принадлежностью копределенному классу, постольку в марксистско-ленинском пониманииравенство — это не просто ликвидация тех или иных юридических привилегийотдельных классов, а уничтожение самих классов, полное преодоление всехсоциально-классовых различий, построение бесклассового, а затем иполностью социально однородного, коммунистического общества.«...Равенство, — писал Ленин, — есть пустая фраза, если под равенствомне понимать уничтожения классов. Классы мы хотим уничтожить, в этомотношении мы стоим за равенство. Но претендовать на то, что мы сделаемвсех людей равными друг другу, это пустейшая фраза...» (т. 38,с. 353).

Марксистско-ленинское понимание равенства ничего общего не имеетс мелкобуржуазным принципом уравнительности, согласно которому подравенством понимается механическое и абсолютное уравнение всех членовобщества в имущественном отношении, уравнительное распределение.Имея свои исторические и социальные истоки, мелкобуржуазные воззрения наравенство порождают вредные иллюзии, например иллюзию о том, что можнодостигнуть социального равенства, не затрагивая частнособственническихотношений, а реформируя одну лишь сферу распределения. Основоположникинаучного коммунизма подвергли критике Прудона, игнорировавшегонеобходимость создания материально-технических предпосылок и ликвидациивсякой частной собственности для утверждения социального равенствалюдей. Мелкобуржуазный уравнительный коммунизм, будучи своегорода «философией нищеты» и ратуя за «общество бедных, но равных», такжене считается с объективными условиями, с уровнем развития производства,преувеличивает значение административно-политических средств обеспеченияравенства, требует регламентации всех сторон жизни людей, не учитываеттого, что действительное социальное равенство возможно лишь на основедостатка и изобилия материальных и духовных благ для всех членовобщества. Научный коммунизм исходит из возможности и неизбежностиутверждения социального равенства всех людей. Но такое равенстводостигается не благими пожеланиями и административными решениями, несубъективистскими проектами уравнения личных потребностей и быта, аразвитием социалистической экономики и культуры. «...Когда социалистыговорят о равенстве, — писал В. И. Ленин, — они понимают под ним всегдаобщественное равенство, равенство общественного положения, аникоим образом не равенство физических и душевных способностей отдельныхличностей» (т. 24, с. 364). Социализм представляет собой решающий шаг напути преодоления социального неравенства. Он устраняет неравенство вотношении к средствам производства, ликвидируя частную собственность,освобождая всех членов общества от эксплуатации. Социалистическоеравенство включает равную обязанность всех трудиться по своимспособностям, а также равное для всех право получать по труду. Но эторавное право не устраняет известного фактического неравенства (см.Основной принцип социализма). В процессе развития социализма, егоперерастания в коммунизм происходит постепенное выравниваниематериального благосостояния и культурного уровня трудящихся,стирание социально-классовых различий, дальнейшее выравниваниеуровней развития наций и народностей, преодоление остатков фактическогонеравенства между женщиной и мужчиной.

Коммунистическое равенство, как подчеркивается в Программе КПСС,означает, что все люди будут иметь равное положение в обществе,одинаковое отношение к средствам производства, равные условия труда ираспределения, будут активно участвовать в управлении общественнымиделами. Утвердятся гармонические отношения между личностью и обществомна основе единства общественных и личных интересов, воплотится в жизньосновной принцип коммунизма: «От каждого — по способностям,каждому — по потребностям». Поскольку способности, вкусы и потребностиразличных людей не бывают и не могут быть одинаковыми и равными поколичеству и качеству, постольку и при коммунизме равенство не будетозначать уравнительности, нивелирования всех людей. Социальнаяоднородность коммунистического общества и вытекающее отсюда полноесоциальное равенство не только не приведут к подавлению индивидуальностиличности и уравнению способностей и потребностей всех, как клеветническипытаются представить идеологи антикоммунизма, а, наоборот, явятсяважнейшей предпосылкой и гарантией всестороннего развитияличности, подлинного и полного расцвета ее индивидуальности. Носохраняющиеся индивидуальные различия между людьми, так же как иразличия в роде занятий и выполняемых общественных функциях, вкоммунистическом обществе уже не будут приводить к различномуобщественному положению членов общества, к различиям в возможностиразвития их способностей и удовлетворения потребностей. Характеризуяравенство при коммунизме, Маркс и Энгельс отмечали, что «различиев деятельности, труде, не влечет за собой никакого неравенства,никакой привилегии в смысле владения и потребления» (т. 3,с. 542).